Fenomena Majelis Ta’alim Bapak Bapak Setelah Sholat Magrib Di Masjid As – Salam Kampung Kapitan 7 Ulu, Kajian Psikologi Agama Tentang Motivasi Dan Pengalaman Keberagaman
DOI:
https://doi.org/10.61994/cdcs.v4i.315Keywords:
Majelis ta’lim, Masjid As-Salam Kampung Kapitan, Psikologi keagamaanAbstract
Fenomena majelis ta'lim pria setelah salat Magrib di Masjid As-Salam, Kampung Kapitan 7 Ulu, menunjukkan suatu bentuk religiusitas yang berkembang melalui rutinitas ibadah dan interaksi sosial. Penelitian ini bertujuan untuk memahami motivasi dan pengalaman keagamaan partisipan menggunakan perspektif psikologi keagamaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa motivasi menghadiri majelis ta'lim muncul dari motivasi intrinsik, seperti keinginan untuk memperdalam ilmu agama dan mencari kedamaian batin, serta motivasi ekstrinsik berupa pengaruh lingkungan, rasa kebersamaan, dan dukungan masyarakat. Sementara itu, pengalaman keagamaan partisipan tampak jelas dalam perasaan tenang, lega, bahagia, dan meningkatnya semangat spiritual selama kegiatan. Majelis ta'lim juga berfungsi sebagai ruang sosial yang mempererat hubungan antar partisipan dan membantu mereka mengatasi tekanan hidup melalui kegiatan keagamaan yang konsisten. Dengan demikian, majelis ta'lim tidak hanya berfungsi sebagai sarana pembelajaran agama, tetapi juga sebagai wadah bimbingan psikologis dan spiritual yang memperkuat kualitas kehidupan beragama di masyarakat.
References
Abu-Raiya, H. (2019). Religious coping among diverse religions: Commonalities and divergences. Psychology of Religion and Spirituality, 11(3), 234-245. https://doi.org/10.1037/rel0000221
Aflakseir, A., & Coleman, P. G. (2011). Initial development of the Iranian Religious Coping Scale. Mental Health, Religion & Culture, 14(1), 71-87. https://doi.org/10.1080/13674670903337197
Amirudin, M. (2021). Pengalaman keagamaan jamaah pengajian dalam pembentukan sikap religius. Jurnal Sosiologi Islam, 5(2), 101-115.
Asna, A., Nurhasanah, N., & Fitriani, S. (2025). Pengalaman, motivasi, dan fungsi agama dalam kehidupan. Inovasi Pendidikan Nusantara, 6(1), 1-15.
Batubara, H. (2024). Penguatan integrasi spiritual melalui praktik keagamaan rutin dalam perspektif psikologi Islam. Al-Qolam Journal of Islamic Studies, 10(1), 45-62.
Bowen, G. A. (2016). Document analysis as a qualitative research method. Qualitative Research Journal, 9(2), 27-40. https://doi.org/10.3316/QRJ0902027
Cornwall, M., Albrecht, S. L., Cunningham, P. H., & Pitcher, B. L. (1986). The dimensions of religiosity: A conceptual model with an empirical test. Review of Religious Research, 27(3), 226-244. https://doi.org/10.2307/3511418
Creswell, J. W. (2016). Qualitative inquiry & research design: Choosing among five approaches (4th ed.). SAGE Publications.
Fitriani, A. (2016). Peran majelis taklim dalam meningkatkan literasi keagamaan masyarakat. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 13(2), 156-172.
Fitriani, S. (2018). Fungsi majelis taklim dalam penguatan literasi keagamaan masyarakat. Jurnal Pendidikan Islam, 12(1), 77-89.
Hefner, R. W. (2009). Making modern Muslims: The politics of Islamic education in Southeast Asia. University of Hawaii Press.
Hidayat, R., & Sauri, S. (2020). Majelis taklim sebagai pusat penguatan spiritual dan sosial komunitas Muslim urban. Ta'dib: Jurnal Pendidikan Islam, 9(2), 112-128.
Hidayat, T., & Sauri, S. (2020). Majelis taklim sebagai wahana pembinaan keagamaan masyarakat perkotaan. Jurnal Ilmu Dakwah, 40(1), 55-72.
Hood, R. W., Hill, P. C., & Spilka, B. (2018). The psychology of religion: An empirical approach (5th ed.). Guilford Press.
Koenig, H. G. (2012). Religion, spirituality, and health: The research and clinical implications. ISRN Psychiatry, 2012, Article 278730. https://doi.org/10.5402/2012/278730
Madjid, A., & Mawardi, I. (2020). Konstruksi identitas religius masyarakat urban melalui rutinitas ibadah kontemporer. Al-Qolam: Jurnal Kajian Islam dan Budaya, 15(1), 78-95.
Madjid, F., & Mawardi, M. (2022). Pola keberagamaan masyarakat era digital. Jurnal Religia, 25(1), 45-56.
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldaña, J. (2014). Qualitative data analysis: A methods sourcebook (3rd ed.). SAGE Publications.
Orb, A., Eisenhauer, L., & Wynaden, D. (2001). Ethics in qualitative research. Journal of Nursing Scholarship, 33(1), 93-96. https://doi.org/10.1111/j.1547-5069.2001.00093.x
Pargament, K. I. (2018). Spiritually integrated psychotherapy: Understanding and addressing the sacred. Guilford Press.
Pargament, K. I., & Exline, J. J. (2022). Working with spiritual struggles in psychotherapy: From research to practice. Guilford Press.
Peek, L. (2005). Becoming Muslim: The development of a religious identity. Sociology of Religion, 66(3), 215-242. https://doi.org/10.2307/4153097
Rahmawati, N. (2021). Peran majelis taklim dalam pembinaan akhlak masyarakat. Jurnal Al-Murabbi, 7(2), 145-156.
Ravitch, S. M., & Carl, N. M. (2021). Qualitative research: Bridging the conceptual, theoretical, and methodological (2nd ed.). SAGE Publications.
Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2017). Self-determination theory: Basic psychological needs in motivation, development, and wellness. Guilford Press.
Saroglou, V. (2017). The psychology of religion and spirituality: From concepts to applications. Review of General Psychology, 21(3), 201-212. https://doi.org/10.1037/gpr0000123
Tamimy, M. (2020). Fungsi masjid sebagai pusat pembinaan umat di era modern. Jurnal Studi Keislaman, 14(2), 121-137.
Underwood, L. G. (2018). Spiritual experience and daily religious practices. Journal for the Scientific Study of Religion, 57(1), 123-140. https://doi.org/10.1111/jssr.12507
Woodberry, R. D., & Smith, C. S. (1998). Fundamentalism et al: Conservative Protestants in America. Annual Review of Sociology, 24, 25-56. https://doi.org/10.1146/annurev.soc.24.1.25
Yustisia, W., & Sugiharto, D. (2022). Religiusitas dan kesejahteraan psikologis pada komunitas Muslim perkotaan. Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi, 7(1), 77-92.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Santia, Deary Raihanum Quatrinada, Fidia Farahdiba Fahrurozi, Berlianti Utami, Lyra Aprillia
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
